بهترین مرجع مسجد نصرت مشهد

مسجد خاص ترین، خالص ترین، آرمانی حسینیه نصرت مشهد  ترین و محتوا گراترین زمینه معماری کشورهای اسلامی میباشد. اصالت دادن به قضیه ، مفاهیم و محور های معنایی درج شده در بطن اصول و ایده های اسلام ضرورتی مهم میباشد. متاسفانه غفلت از این ضروریات ، امروزه در پیاده سازی مسجد به طور گرایشی مزمن در امده میباشد ، پیاده سازی مسجد امروزی در جمهوری اسلامی ایران  یعنی به عبارتی ” مصداق گرایی افراطی” اعتنا به مصداقی خاص و سرهم بندی یک سری عنصر و کالبد شناخته شد‌ه‌است.

معماری مسجد پیاده سازی گردیده به مدل امروزی در کشورهای مسلمان نشین و بویژه در کشور ایران دستخوش تحولات بخش اعظمی شد‌ه‌است تا  آدرس حسینیه نصرت مشهد  جایی که مدل های معماری که برای سده های اکثری با توفیق، پاسخگوی نیازهای دولت ها قبلی بوده میباشد، در اکثر مواقع به کناری گذاشته گردیده و بجای آن آمیزه ای از مدل امروزی و مدل کلاسیک  نشسته میباشد.

برای پیاده سازی معماری مسجد با این رویکردهای نو الگوهای قبل را به طور کامل در هم ریخته و میل هایی عمدتا متأثر از مدل امروزی و تا حدی کارکردگرا را پدیدار تشکیل داد که گاه برای ظواهر سازی فقط قالب ای از جلوه های معماری سنتی را با خویش دارد. این رویکردهای نو زیر تأثیر مدرسه امروزی ، تداوم معماری الگویی را به متد گذشته با سؤال های اصلی مواجه تشکیل داد.

این میل با جنبه های پیروز کارکردگرایی ، تعیین مصالح تازه ( و بلکه گوناگون مانند سنگ در قبال خشت ) ، و در سود بکارگیری هیبت های نو ، ظواهر معماری روز را به طور کامل تغییر و تحول بخشید و بتدریج با میل هایی مانند تقلید از مدل نئوکلاسیک ، فرآیند نو ای را در کشور ایران به راه و روش انداخته این مراحل.. یک کدام از تحولات عمده ، مدل پست مدرنیست به معماری پیش از اسلام در روزگار پهلوی نخستین و نیز رجعت پست مدرنیستی با میل بیشتر در زمان پهلوی دوم بود.

در سالیان آغازین انقلاب رزرو حسینیه نصرت مشهد  اسلامی روش به طریق معماری سنتی تشدید گردیده و بعد ها وسیعتری به خویش گرفت، این معماری به هیچ یک از رغبت های قبلی معماری، پایبندی در خویش حس نکرده و با عکس العمل گزینشی در تعیین هیبت ، گوشه و کنار ، بنا و نظایر آن مبنا گذار مدل التقاطی گردیده است. این معماری غالبا مدل و یا این که رغبت بخصوصی را به یاروهمدم نداشته ، و بخش های گزینه عشق و علاقه خویش را از هر کجا گرد آورده و در پوسته مسجد معاصر عرضه می نماید.

هویدا میباشد که در پیاده سازی معماری مسجد اهل ایران و فضاهای فرهنگی پایبندی بیشتری به جنبه های سمبلیک و نمادین معماری سنتی و پیشین براق مسجد سازی چشم خواهد شد . به کار گیری از نقشه هشت ضلعی پایین تأثیر قبه الصخره در بیت المقدس ، به کارگیری بیجا از عنصرها سمبلیک مانند گنبد و مناره ( عموما بصورت دوتایی )، بکارگیری کاشی کاری، گچبری و برخی مواد تازه تری مانند سفال در آرایه های نمای  داخلی و  نمای فرنگی سازه و نیز تجدید حیث اصلی در به کار گیری عملکردهای گوناگون شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد  و متنوع تری نسبت به پیشین مسجدسازی در زمان قبل از انقلاب و … را می قدرت برای مثال این تغییرات اسم پیروزی

مسجد خاص ترین، خالص ترین، آرمانی حسینیه نصرت مشهد  ترین و محتوا گراترین زمینه معماری کشورهای اسلامی میباشد. اصالت دادن به قضیه ، مفاهیم و محور های معنایی درج شده در بطن اصول و ایده های اسلام ضرورتی مهم میباشد. متاسفانه غفلت از این ضروریات ، امروزه در پیاده سازی مسجد به طور گرایشی مزمن در امده میباشد ، پیاده سازی مسجد امروزی در جمهوری اسلامی ایران  یعنی به عبارتی ” مصداق گرایی افراطی” اعتنا به مصداقی خاص و سرهم بندی یک سری عنصر و کالبد شناخته شد‌ه‌است.

معماری مسجد پیاده سازی گردیده به مدل امروزی در کشورهای مسلمان نشین و بویژه در کشور ایران دستخوش تحولات بخش اعظمی شد‌ه‌است تا  آدرس حسینیه نصرت مشهد  جایی که مدل های معماری که برای سده های اکثری با توفیق، پاسخگوی نیازهای دولت ها قبلی بوده میباشد، در اکثر مواقع به کناری گذاشته گردیده و بجای آن آمیزه ای از مدل امروزی و مدل کلاسیک  نشسته میباشد.

برای پیاده سازی معماری مسجد با این رویکردهای نو الگوهای قبل را به طور کامل در هم ریخته و میل هایی عمدتا متأثر از مدل امروزی و تا حدی کارکردگرا را پدیدار تشکیل داد که گاه برای ظواهر سازی فقط قالب ای از جلوه های معماری سنتی را با خویش دارد. این رویکردهای نو زیر تأثیر مدرسه امروزی ، تداوم معماری الگویی را به متد گذشته با سؤال های اصلی مواجه تشکیل داد.

این میل با جنبه های پیروز کارکردگرایی ، تعیین مصالح تازه ( و بلکه گوناگون مانند سنگ در قبال خشت ) ، و در سود بکارگیری هیبت های نو ، ظواهر معماری روز را به طور کامل تغییر و تحول بخشید و بتدریج با میل هایی مانند تقلید از مدل نئوکلاسیک ، فرآیند نو ای را در کشور ایران به راه و روش انداخته این مراحل.. یک کدام از تحولات عمده ، مدل پست مدرنیست به معماری پیش از اسلام در روزگار پهلوی نخستین و نیز رجعت پست مدرنیستی با میل بیشتر در زمان پهلوی دوم بود.

در سالیان آغازین انقلاب رزرو حسینیه نصرت مشهد  اسلامی روش به طریق معماری سنتی تشدید گردیده و بعد ها وسیعتری به خویش گرفت، این معماری به هیچ یک از رغبت های قبلی معماری، پایبندی در خویش حس نکرده و با عکس العمل گزینشی در تعیین هیبت ، گوشه و کنار ، بنا و نظایر آن مبنا گذار مدل التقاطی گردیده است. این معماری غالبا مدل و یا این که رغبت بخصوصی را به یاروهمدم نداشته ، و بخش های گزینه عشق و علاقه خویش را از هر کجا گرد آورده و در پوسته مسجد معاصر عرضه می نماید.

هویدا میباشد که در پیاده سازی معماری مسجد اهل ایران و فضاهای فرهنگی پایبندی بیشتری به جنبه های سمبلیک و نمادین معماری سنتی و پیشین براق مسجد سازی چشم خواهد شد . به کار گیری از نقشه هشت ضلعی پایین تأثیر قبه الصخره در بیت المقدس ، به کارگیری بیجا از عنصرها سمبلیک مانند گنبد و مناره ( عموما بصورت دوتایی )، بکارگیری کاشی کاری، گچبری و برخی مواد تازه تری مانند سفال در آرایه های نمای  داخلی و  نمای فرنگی سازه و نیز تجدید حیث اصلی در به کار گیری عملکردهای گوناگون شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد  و متنوع تری نسبت به پیشین مسجدسازی در زمان قبل از انقلاب و … را می قدرت برای مثال این تغییرات اسم پیروزی

امامزاده حمزه دلیجان به اعتقادوباور حسینیه نصرت مشهد  هم محلی فرزند عون بن علی بن ابی طالب(علیه السلام) می‌باشد.چگونگی کشف بقاع متبرکه امامزاده حمزه(علیه السلام) بدین تفصیل است: درزمان حضورحضرت عبدالعظیم(علیه السلام) درایران سیدجلیل القدری به این ناحیه عزیمت نموده و مدفن این بزرگواران را برای عموم مردم آشکارمی سازد و با ورود به سرداب از وجود پیکرمقدس امامزاده حمزه(علیه السلام) و سی تن از شهدای یار و همدم او خبرمیدهد این فرمان تا سال ۱۳۳۶سینه به سینه اورده شده تا اینکه با دستبرد سارقین به مقبره و شکاف نمودن سقف سرداب این حقیقت مجددا بر همگان آشکار میشود در سال ۱۳۷۲ هجری شمسی در حین مرمت بنا به طور معجزه آسایی با پیکرسپید و محکمی پوشیده شده روبرو میشوند که پیکر مطهر او پس از رویت امام جمعه فرماندار مسئولین اوقاف و پزشک گوناگون مجددا با احترام به خاک سپرده شده  آدرس حسینیه نصرت مشهد و این رخداد نیز موجب ارادت هرچه بیشتر مردم به‌این بزرگوار میشود.

این حرم مدفن حضرت حمزه بن عون بن علی ابن ابیطالب و سی تن از یاران باوفای او است.آستانه امامزاده حمزه(علیه السلام) دربخش مرکزی شهرستان دلیجان، دهستان جاسب، روستای کروگان، در دامان کوه کنار خط مش واقع گردیده است.بنای باستانی ساختمان بقعه مشابه برجی نمودار می باشد که از خارج به طور مضلع، ولی فارغ از نبش بنا کرده‌‌اند و در بهره مشابه برجی می باشد که جدار آن از سنگ و گچ بنیان گردیده و فارغ از ایوان است سبک آن به آثار قرن ها اول بعد از ظهر اسلامی رزرو حسینیه نصرت مشهد  (امویان وعباسیان) نزدیک می باشد. در وسط مقبره مرقدی با بدنه سفیدکاری شده وجود دارااست که جلوی آن ضریحی مشبک نصب شده است.بقعه دارای گنبدی دوپوش میباشد و نمای خارجی گنبد و دوگلدسته کاشیکاری گردیده‌است در داخل مقبره در زیرسقف گچبری هایی وجود دارد.

نحوه دسترسی به امامزاده حمزه دلیجان

آدرس :استان مرکزی- شهرستان شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد  دلیجان- بخش مرکزی- شهر دلیجان- دهستان جاسب– روستای کروگان

امامزاده بی بی رقیه نطنز، با گنبد نقره ای حسینیه نصرت مشهد  بر فراز تپه ای بلند در راءس شهر زیارتگاه عموم نطنز میباشد. به یقین هم محلی و بزرگان نسب این امامزاده به امام موسی بن جعفر (ع) می‌رسد. فضای این امامزاده نیز بسیار خوشگل و مصفا بوده که ضمن جای زیارتی مسافرین و گردشگران از آن برای تفریح استعمال می نمایند.

معماری سازه

بنای پیشین بقاع با عمر حدود هفتصد سال، از متاع آجر و گل با پوشش داخلی گچ و نمای سنگی و آجری، نشانه از به جا مانده باارزش قبلی داشته و فعلا مکان خویش را به بنایی با پلان معماری مربع صورت و متقارن و گنبدی مدور و دوپوش با پوششی نقره ای رنگ داده میباشد. فضای آدرس حسینیه نصرت مشهد داخلی آن با معماری خوشگل و دلنشین خویش، مشمول آینه کاری و کاشیکاری های رنگارنگی میباشد که دور و اطراف روح نوازی را برای زیارت، نیایش و متانت زائران پدید آورده میباشد.

بارگاه فلزی این حرم نیز با لوح رزرو حسینیه نصرت مشهد  زیبایی از زیارت طومار حضرت رقیه خاتون، تاثیر هنرمند دوست داستنی نطنزی، عباس دهقانیان مزین گردیده‌است. مساحت صحن زیارتگاه حدود ۱۰/۰۰۰ متر مربع است و مساحت زیربنای مقبره ۵۰۰ متر مربع میباشد. طول گنبد دوپوش زیارتگاه از کف ۲۲ متر میباشد. در درون بقاع و بقاع ضریحی فلزی در بعد ها ۲/۵×۳/۵ روی سنگ امامزاده قرار گرفته میباشد. در نزدیکی بارگاه ۸ ردیف کاشیکاری گردیده جای دارد که در انتهای ستونها تا سقف به طور هنرمندانه ای آینه کاری شد‌ه‌است. ساختمان امامزاده تا سال ۱۳۵۱ بنایی با مصالح آجر و گل بوده که به تلاش هئیت امناء، خیرین بنای قدیم شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد  تخریب و بنای نو جایگزین بنای پیشین آن گشته میباشد.