درباره مسجد وکیل شیراز
[ چهارشنبه 15 فروردين 1403 ] 15:08 ] [ محمد صادقی ]
[ ]
بهترین مرجع مسجد نصرت مشهد |
درباره مسجد وکیل شیرازهمانگونه که از نام نوشتهیعلمی معین حسینیه نصرت مشهد میباشد راجب معماری مسجد وکیل شیراز کلام کردیم. اکنون آنکه برای جمعی از عزیزان این پرسش پیش میاید که مسجد وکیل در کدام شهر میباشد ؟ صحت دارد مسجد وکیل دیگری هم در کرمان می باشد. در غرب بازار وکیل آدرس حسینیه نصرت مشهد شیراز و در انتهای راسته شمشیرگرها مسجد پهناور بسیار زیبایی سازه گردیده است که به اسم مسجد سلطانی وکیل یا این که مسجد وکیل آوازه دارااست. این سازه یکیاز بناهای قشنگ و بسیار مستحکم زمان زندیه است که از دید هنری و معماری حائز اهمیت متعددی میباشد. مسجد وکیل شیراز به فرمان کریم و مهربان خان زند ایجاد شده است. طرح این مسجد دو ایوانی بوده و دارنده دو شبستان جنوبی و شرقی رزرو حسینیه نصرت مشهد میباشد ین مسجد که فی مابین بازار و خزینه وکیل قراردارد در قبل محل برگزاری نماز آدینه بوده میباشد . با مراعات تاریخ کاشی کاری مسجد وکیل معلوم می شـود که کلیه کاشی کاری های تراس ها و محیط صحن وابسته به مجال فتحعلی فرمان روا قاجار و آنگاه است. شواهد تاریخی گویای این میباشد که مسجد بعد از مجال مهربان خان زند دو زلزله شـدید را از رمز گذرانده میباشد ، و این احتمال را ساختوساز شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد می نماید که کاشی کاری های مسجد بعد از تخریب، مجدد در طی قاجار اضافه یا این که تجدید بنا گردیده است. [ چهارشنبه 15 فروردين 1403 ] 15:08 ] [ محمد صادقی ] [ ] معمار مقبره بوعلی سینامعمار بقاع بوعلی سینا (آرامگاه بوعلیسینا) کسی حسینیه نصرت مشهد وجود ندارد جز معمار اهل ایران، مرد بناهای به یادماندنی، مهندس هوشنگ سیحون معماری آرامگاه بوعلی سینا در شهر همدان به ایفا رساند. این تاثیر تصویبگردیده در فهرست اثر ها ملی کشور ایران امروز در اواسط یک میدان قرار گرفته میباشد. طراح آرامگاه ابن سینا این سازه را با اصول معماری اهل ایران اسلامی پیاده سازی کرده و فضاهای اساسی سازه به گستردن ذیل میباشد: حیاط ده ردیف، لایی، بقعه، موزه، ساختمان آدرس حسینیه نصرت مشهد بلند و محوطه آرامگاه تاریخچه آرامگاه بوعلی سینا طرح ایجاد کرد آرامگاه ابوعلی سینا به مناسبت هزارمین سال به دنیا آمدن ابوعلی (1330 شمسی) از اولی شغل های عصری دوم کار انجمن اثرها ملی بود. هیات موسسان انجمن اثرها ملی در سال 1324 شمسی، با پیشفرض برتری تلفیق معماری قدیم و نو، یک مسابقه ی معماری در بین معماران آن زمان ترتیب اعطا کرد که با حیث مساعد آندره گُدار و محسن فروغی موفق مسابقه هوشنگ سیحون تحت عنوان معمار رزرو حسینیه نصرت مشهد حرم بوعلی سینا برگزیده شد. پاداش ی شایسته ترین طرح آرامگاه بوعلی سینا، اجرای ساختمان بود. بعداز ثبت آخری طرح در 1326 شمسی، انجمن اثر ها ملی تمایل به ایجاد کرد بقاعی ابوعلی سینا گرفت. به نقل از انجمن اثر ها ملی سیحون، در آن مجال برای کامل شدن تحصیلات خویش، در پاریس به راز می برد. بعد از دوراندیشی از تصمیم انجمن اثر ها ملی در خرداد سال 1327 شمسی، طرح پایانی را که اصولا تحت عنوان نقطه نهاییطوماری خویش در پاریس ارائه کرده بود، به انجمن اثرها ملی ارسال کرد. و در غایت طرح آخری و جان شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد دار آرامگاه بوسیله مهندس هوشنگ سیحون، پیاده سازی و تحقیق شد و بوسیله کمپانی پیمانکاری ابتهاج و شرکاء ساخته شد که امروز یکی زیباترین بناهای آرامگاهی جمهوری اسلامی ایران به حساب آورده می شود برچسب ها: حسینیه نصرت مشهد , آدرس حسینیه نصرت مشهد , رزرو حسینیه نصرت مشهد , شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد , [ بازدید : 1 ][ سه شنبه 14 فروردين 1403 ] 11:01 ] [ محمد صادقی ] [ ] تحلیل معنایی نقش محورپایه، عاملی مهم در سازماندهی حسینیه نصرت مشهد فیزیکی معابد میباشد که با دقت به طریق اندیشه هر مدرسه، نقشی نمادین در فضاهای عبادی دارااست. پایه عاملی جهت دهنده در جای عبادت میباشد که قادر است معنای تعریفوتمجید گردیده و چگونگی فضایی را در جای عبادت القا نماید. این نوشتهیعلمی درصدد میباشد تا عامل ها و معانی مؤثر بر تمرکز معابد اسلامی و مسیحی را آشکار سازد. ضرورت پژوهش و تحقیق مداقه نقش مخفی و مؤثر آن در جهت دهی روحی و جسمی فضای عبادتگاهی گاهی است. طریق مطالعه توصیفی- تحلیلی و ادله منطقی با شیوه تطبیقی میباشد. آغاز مبانی و تفاوت های فکری مرتبط با تمرکزگرایی مساجد و کلیساها ارائه میگردد و در غایت به محاسبه معنایی سانترالیسم با استیناف تطبیقی مساجد و کلیساها پرداخته میشود. رسیدگی اصول اول مبنا، دلایل و روش های تکوین فضاهای عبادی را آشکار می نماید آدرس حسینیه نصرت مشهد و به نگاهی آگاهانه به پیاده سازی مسجد و کلیسا می انجامد. بر این مبنا محققی در عبادتگاه مسیحیان جایگاهی توانا داراست و نقش های تاریخی، نمادین، کارکردی و... را بر ذمه دارااست. شالوده کلیسا سبب ساز دنیوی گرایی و لینک کلیسا با کارگزاران و نمادهای این دنیا میشود. اساس کلیسا منجر دنیوی گرایی و لینک کلیسا با کارگزاران و نمادهای این دنیا میگردد. محورهای مسجد با اعتنا به ملزومات عملکردی صورت میگیرد. آنچه در مسجد دیده میشود فضای خلاء مانند و بدور از کشش چیره در جهت خاصی میباشد. راءس مسجد به خاموش ذهن و تعریفوتمجید واحد فضایی منتهی میگردد; به طوری که مسجد مظهر سازه به فردیت اشخاص نسبت به خدای یگانه تحت عنوان محل اقامه نماز گاه یکنواخت و جهانی شناخته می گردد. در غایت، وجه مشترک در جهت گیری کلیسا و مسجد، پایه عمودی میباشد. آنچه معنای حقیقی وواقعی فرجام را در مسجد و کلیسا مشخص و معلوم می نماید، مبنا معراج میباشد که مسیر رستگاری را معلوم می نماید. اولی قدم برای درک قرآن و شعور معنای حقیقی و واقعی آن، مانند هر متن پرمعنی دیگری، رمزگشایی کلماتی میباشد که مانند زنجیری به هم چسبیده اند تا واژه و کلمه وجود داشته باشد. چون تلاوت اشتباه لغات متن سبب ساز به غلط تلاوت میگردد. درین نوشتهیعلمی به نظارت مفهوم و ریشهشناسی تاریخی- معنایی واژه مسجد در گویشهای باستانی می پردازیم. این نوشتهیعلمی بر طبق کاربرد واژه و کلمه مسجد در قرآن، مسئله ای را برای ورود به مشاجره در دست ما قرار میدهد که در آن می اقتدار پندار های تعبیر و تفسیر و مترجمان را تعیین کرد. در پایین با امداد تمدن لغت عربی و منبعی از کلمه ها گویش سامی، معنای این واژه و کلمه توضیح داده گردیده و بسط معنای واژه و کلمه بر طبق منابع دیگر (تاریخی، حدیثی و ...) ارائه گردیده است. نظارت دیگر ریشه شناسی کلمه و واژه مسجد در لهجه های سامی میباشد که در غایت با پژوهش های صورت گرفته مدخل های این کلمه و واژه را می شود به 4 بخش عبادتگاه، زیارتگاه یا این که جای ، مسجد، اسم خاص (مسجد اللّه) تقسیم کرد. مقبره و مسجدالاقصی). سفارش می شود. برای مثال یافته های اساسی در تحقیق های میدانی شهر تاریخی سیمره می شود به مسجد آن و تزئینات گچ بری این سازه اشاره کرد. مطابق رزرو حسینیه نصرت مشهد عمر ارائه گردیده، این مسجد وابسته به اواخر عصر امویان و اوایل عصر عباسی میباشد و از لحاظ توالی تزیینات تشابه متعددی به مثال های مساجد خیر گنبدی بلخ و سامرا داراست. غرض اساسی استیناف، آشنایی خوب و ارائه تزیینات گچ بری مسجد سیمره، ارائه پیشینه بعضا از تزئینات گچ بری مسجد خیر گنبدباله در آن و تأثیر هنر اهل ایران بر تزئینات گچ بری سامرا میباشد. زمانی تزیینات گچ بری مسجد سیمره را ارائه میکنیم، سؤالات مهم بازرسی عبارتند از: 1: تزیینات مسجد سیمره و مسجد گنبدباله چه تشابه هایی با هم داراهستند؟ 2: چهطور می قدرت وجود عنصرها دکوری از گچ سیمره را با تزئینات گچ سامارا توضیح بخشید (طریق الف، ب)؟ نتیجه ها بازرسی نشانه میدهد که مسجد سیمره و خیر گنبد بلخ از دید توالی تزیینات و ساختار بسیار مشابه به هم میباشند و می اقتدار تزیینات تزئینی مسجد خیر گنبد بلخ را در مسجد سیمره کاوش کرد. . از سوی دیگر، مسجد سیمره با تأیید محتوای متن ها تاریخی که هنرمندان اهل شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد ایران در ایجاد کرد سامرا از آن به کار گیری کردهاند، مثالای بارز از تأثیر گچبریهای اهل ایران بر گچبری سامرا در زمانه عباسی میباشد. این بازرسی به طریق توصیفی و مقایسه ای و بر طبق مطالعات میدانی و کتابخانه ای انجام یافته میباشد. [ شنبه 11 فروردين 1403 ] 13:56 ] [ محمد صادقی ] [ ] ثواب نماز جماعت در مساجدمسجد، اسم مکان و در لغت به معنای جای سجده حسینیه نصرت مشهد و عبادت میباشد[1] و در اصطلاح، به مکانی گفته میشود که منزلت عبادت و فروتنی میباشد. هر یکسری واژه مسجد راجع به چهار دیواری خاصی به شغل میرود که برای عبادت تاسیس شده است، اما در اسلام کلیه زمین، منزه و پاکیزه است و میتواند سجدهگاه و مسجد مؤمن قرار گیرد. رسول اکرم(ص) در حدیثی بعداز بیان فضیلت مسجد الحرام و مسجد الأقصی، به ابوذر فرمود: «حیثما ادرکتک الصلاة فصلِّ و الأرض لک مسجد؛[2] هر جا وقت نماز رسید، همان جا نماز بخوان که سرتاسر زمین برای تو مسجد است». کلمه و واژه مسجد، با صیغهها ی آدرس حسینیه نصرت مشهد متعدد 29 بار در قرآن به فعالیت رفته و در بیشتر مورد ها، مراد مسجد الحرام میباشد که به عنوان نخستین مسجد روی زمین شناخته و برای عبادت مردم ایجاد شده است: ) إِنّ أَوّلَ بَیْتٍ وُضِعَ لِلنّاسِ لَلّذی بِبَکّةَ مُبارَکًا وَ هُدًى لِلْعالَمینَ(؛[3] «اولیه خانهای که برای مردم قرار داده گردیدهاست، خانهای می باشد در مکه که مایه برکت و هدایت برای جهانیان میباشد». مهم ترین نقش مسجد، مرکزیت بخشیدن به عبادت مسلمانها میباشد. مسجد محیطی، می باشد که آدم چرک الود نباید وارد آن گردد و گوشه و کنار و زمین آن باید از هر گونه پلیدی محفوظ باشد. مسجد ضمن مرکزیت برای عبادت، محلی برای نشان دادن اتحاد و هماهنگی امّت و تمسّک جمعی به «حبل الله» برای رسیدن به اهداف الهی و انسانی، مرکزی برای حکومت و سپس، مکانی برای یاددادن و تعلّم بود. در این نوشته، سعی در این میباشد که علاوه بر آشنایی بیشتر با مقام و آداب مسجد، وظایف فرد در عوض مسجد و نقش کارآمد آن را در زندگی تبیین کنیم و گامی برای رونق بیشتر مساجد برداریم. انشاء الله الف) مقام مسجد مسجد در فرهنگ وتمدن اهل بیت(ع) مهمانخانه معبود در زمین، رده نزول خیرات و برکات آسمانی، خانه اندیشه و عبادت، عشق و محبت، صفا و صمیمیت، ایثار و بخشش، تجلیگاه بهشت در زمین و تفریحگاه موحّدان میباشد.[4] رسول اکرم(ص)، در اولی قدم برای تشکیل حکومت اسلامی، مسجد النبی را در مدینه پایهگذاری کرد که اولیه پایگاه علمی، سیاسی، اجتماعی و حکومتی اسلام به شمار آمد و به عنوان راس یادگرفتن معارف اسلامی و بشر سازی و راءس حکومت و سیاست رزرو حسینیه نصرت مشهد گذاری شناخته شد. 1. خانه معبود معبود متعال میفرماید: )وَ أَنّ الْمَساجِدَ لِلّهِ فَلا تَدْعُوا مَعَ اللّهِ أَحَدًا([5]؛ «مساجد برای خداست. پس احدی را جز او نخوانید»؛ یعنی همه چیز در مساجد برای خداست و مسجد می بایست جای تبلیغ قیمتهای الهی باشد. پیامبر پروردگار(ص) فرمود: «در تورات درج شده است که: خانههای من روی زمین، مساجد می باشند. آفرین به کسی که خود را در خانهاش پاکیزه کند و آنگاه برای دیدارم به خانهام بیاید. باخبر باشید بر میزبان میباشد که میهمان را گرامی داراست؛ آنها که در ظلماتهای شب به مساجد میروند، بشارت باد بر آنها به روشنایی درخشان در روز قیامت».[6] امام راست گو(ع) فرمود: «بر شما شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد باد به رفتن به مساجد؛ زیرا مساجد، خانههای خدا در روی زمین میباشند. کسی که پاکیزه وارد آن ها خواهد شد، خداوند او را از گناهانش پاک میکند و او را در زمره زائران خودش مینویسد. پس در مساجد بسیار نماز و دعا بخوانید.[7] در حدیث قدسی آمده میباشد: «مساجد خانههای من در زمین میباشند. مساجد برای اهل آسمان نورافشانی میکنند؛ همان طور که ستارگان برای اهل زمین میدرخشند».[8] [ چهارشنبه 8 فروردين 1403 ] 11:05 ] [ محمد صادقی ] [ ] امامزاده احمد و حوا خاتون اراکمقبره امامزاده احمد و حوا خاتون در روستای حسینیه نصرت مشهد موت آباد، ۱۲ کیلومتری شمال شهر اراک جایدارد. ساختمان حرم امامزاده احمد و حوا خاتون ، بنایی قشنگ، کهن و میراث از زمان صفویه میباشد که بافت مهم خویش را نگهداری کرده و با وجود تعمیراتی که در آن انجام یافته، از فی مابین نرفته میباشد. بقاع امامزاده احمد و حوا خاتون ، متشکل از دو بخش میباشد. نصیب در آغاز، بقاع امامزاده حوّا خاتون میباشد که گنبد آن نادر خیز و یک پوش میباشد. و فضای دوم، مرتبط با شاهزاده احمد میباشد که گنبد آن مخروطی بلند ۱۲ رخنه دو پوش میباشد و روی آجرهای آن تزیینات ترصیع کاری به شکل آدرس حسینیه نصرت مشهد نقوش هندسی با کاشی های فیروزهای و لاجوردی و سپید رنگ به شغل رفته میباشد. موت آباد یکی مرکز ها دیرین در بافت قدیم فراهان محسوب می شود و حرم امامزاده احمد و حوا خاتون اثری میباشد از قبلی های به دور که به حیث میرسد مرتبط با سال های ۴۰۰ و ۵۰۰ ه. ق میباشد در سال ۱۳۸۴ هـ . ش بوسیله ردیف آهنی، گنبد مقبره استحکام یافته میباشد. در فضای پایین گنبد، ازاره سنگی قراردارد ودر نصیب تحت گنبد شمسهای به رنگ قهوه ای، زردرنگ و آبی رنگ نقش شده و به دور گنبد، نقشهای دایرهای و در نزدیکی با رنگ های آبیرنگ رزرو حسینیه نصرت مشهد و رنگ زرد تزیین شدهاست. کهن ترین سنگ نوشته روی دیوار حرم، متعلّق به قرن ششم هجری میباشد. اتاق آرامگاهی بقاع به شکل هشت ضلعی و دارنده یک فضای چهار صفه ای میباشد که دارنده چهار طاق بسیار عمیق میباشد. ایوان مهم و گذر مقبره از جانب جنوب میباشد و دو اتاق خواجه نشین متعلّق به زمان قاجاریّه به آن افزوده گردیده است. مجال ایجاد کرد این سازه را فی مابین سال های ۶۷۰ و ۶۸۰ هـ . ق تقریب زده اند؛ ولی روی یکیاز سنگ نوشته ها تاریخ ۴۸۷ هـ . ق تصویب میباشد. کنار مقبره، مسجد نسبتاً بزرگی جایدارد که دارنده خشت کاری و با کاشی های فیروزهای ترصیع بندی گردیده است. در قبلی روی قبر، صندوق چوبی نفیسی قرار داشت که در تاثیر افتادن شمع و حریق دریافت کردن آن هلاک شد و حدود پنجاه سال گذشته، بارگاه شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد فلزی مشبّکی با نقوش هندسی درست شده و روی مرقد نصب بود که در سالیان اخیر مکان آن را با بارگاه طلایی رنگ عوض نمودهاند. [ سه شنبه 7 فروردين 1403 ] 15:03 ] [ محمد صادقی ] [ ] معماری مقبره روحانی صفی الدین اردبیلی (کاخ روضه خوان صفی)در معماری حرم روحانی صفی الدین اردبیلی حسینیه نصرت مشهد پیرامون تزیینات درگاه ورودی دسته، رمز در زیبایی در انتهای خیابان روحانی صفی در فاصله مقداری واقع میباشد. موزائیک کاری آن ، با طرح و رنگی قشنگ میباشد که با تمرکز بریده و در آن به شغل رفته میباشد. لنگه های در بر روی پاشنه های آهنی می شود، چون اولا هیچ لولایی سنگینی آنانرا تحمل نمیکرد و ثانیاً اینکه لولا به صورت مدرن در آن مجال معمـول نبـود حرم روضه خوان صـفـى آدرس حسینیه نصرت مشهد الـدين اردبیلی، در ضلع جنوبی مکـانی پر اسم و رسم به قندیل منزل یا این که دارالحفاظ و سمت شمال محوطه دارای اسم و رسم به تراس مقابر قرار گرفته میباشد. این بنای استوانه ای صورت، بعد از فوت روحانی صفی الدین (کاخ روحانی صفی) به سال ۷۳۵ ق، به فرمان جانشین و پسر وی روضه خوان صدرالدین موسى ساخته شد. بدنه دیوار داخلی گنبد الله الله، از کف تا طول ۲/۳ متر و با کاغذ های چوبی لتهای پوشیده و به دیوار میخکوب شـده اسـت. محیط بقعه روضه خوان صفی الدین اردبیلی که نزدیک به سه گام از سطح زمین فراتر ساخته بودند، پنجره ای از طلا و جواهرات بود. مقبره روحانی صفی الدین اردبیلی ، بسیار قشنگ و با ارزش تزیین گردیده گردیده بود به نحوی که در نصیب عقب طلاکاری متعددی داشت و مسافت رزرو حسینیه نصرت مشهد بارگاه و حدود سه پا ، ارتفاع آن خیر پا و پهنا آن چهار پا میباشد. می بایست ادامه داد که حرم روضه خوان صفی الدین اردبیلی (کاخ روحانی صفی)، از داخـل ، بـه شکل هشت ضلعی سازه گردیده و گنبد دارای شهرت به « الله الله » بر بالای آن جا گرفته میباشد. طول این گنبد از سطح زمین، ۱۷ متر میباشد که دارنده کاشی کاری خوشگل و کتیبه ای به خط کوفی دربرگیرنده نشانهها قرآن میباشد. در پایین گنبد، صندوق منبت مرقد با کتیبه ای به خط رقاع قرار گرفته و کف بقاع، با سنگ های الوان مفروش و دیواره های بقعه با کاشی کاری تزیین شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد گردیدهاست. [ دوشنبه 6 فروردين 1403 ] 10:36 ] [ محمد صادقی ] [ ] امام رضا(ع ) درزمان مأمونقبل از ولایتعهدی شایان بیان است که حرکت فکری حسینیه نصرت مشهد و همۀ فعالیـت هـای سیاسـی ـ فرهنگـی ائمـه اطـهـار حـرکتی همیشگی و وقت گیر هست که از سال یازدهم مهاجرت آغاز میشود و به سال ٢٦٠ (کـه سال استارت غایب بودن صغری میباشد) خاتمه پیـدا مـی کنـد. ایـن بزرگـواران یـک واحـد و یـک شخصیت اند و نمی اقتدار شک وتردید کرد هـدف و جـهت آن ها یکـی اسـت. در تحلیـل زنـدگی ائمـه نباید دراین دام بیفتیم که تفاوت های ظاهری در سیره ائمه در معنای اختلاف یا این که تعارض مـیـان آنهاست، بلکه می بایستاعتنا کنیم ائمه معصـوم در حرکتـی بلندمـدت، تاکتیـک هــا و ابـزارهـای خـاصی را برگزیده اند. گاهی ممکن میباشد حرکت را سریع خیس دنبال نمایند و گـاهی کنـد و گـاه دست به عقب نـشینی حـکیمانه بزنند؛ البته به عبارتی عقب نشینی آدرس حسینیه نصرت مشهد ظاهری، از نظر افرادی که حرکـت را حکیمانه و هدفمند مـی دانـند، حـرکتی رو به جلو محسوب می شـود . از همـین رو، زنـدگی امیرالمؤمنین (ع) با معاش امام حسن (ع) و امام حسین (ع) و ســایر ائمـه حرکتـی مسـتمر اسـت (خامنه ای، ١٣٦٦، ج ١: ٢٤). نکته ای که در سیره ائمه اطهار می بایست در حیث گـرفتـه شـود، تـداوم جهت گـیری سـیاسی این بزرگواران می باشد؛ چه هنگامی حکومت در مشت وی بـوده و چـه در هنگامی که از توان سیاسی بدور بوده اند. در زمان امامت امام رضا(ع) به واسطۀ عملکرد و مجاهدت علمی، اخلاقی و فرهنگی ائمـه، تا حدودی از انحراف هـای فکری و اخلاقی بی شمار (که یک کدام از شاخص ترین عناصـر معـرف عصر امویان میباشد)[5] کم شده، ولی مسائل دیگری پیش روی فقید اسلام قرار گرفته اســت. درگـیری های امویان، عباسیان رزرو حسینیه نصرت مشهد و علویان قوانینی را برای ائمـه فـراهم کـرد تـا در ایـن میـان ارزش ها تکثیر یابد، انحراف ها زدوده گردد و به واسطۀ سـازمان وکالـت[6] و تربیـت شـاگردانی گران مایه، گستره شیعه ها ارتقاء یابـد و نـیز شبکۀ ارتباطی آنها با ائمه موقعیت بهتری پیدا نماید. البته بعد از استقرار عباسیان حالت تا حدی بر ائمه و شـیعیان سـخت شـد کـه برخـی، مشقت های این زمانه را از ظلم و جنایت های بنی امیه بـیشتر مـی دانـند؛ البته به هرحال گسـترش قـلمرو سـرزمین هـای اسلامی (خصوصا در حین هـارون و مـأمون ) و آغـاز نهضـت ترجمـه، ورود اذهان و عقاید انحرافی، التقاطی و تکوین فرقه های مذهبی ـ سیاسـی از ویژگـی هـای شـاخص این عـصر شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد اسـت. [ يکشنبه 27 اسفند 1402 ] 14:12 ] [ محمد صادقی ] [ ] امام رضا(ع ) درزمان مأمونقبل از ولایتعهدی شایان بیان است که حرکت فکری حسینیه نصرت مشهد و همۀ فعالیـت هـای سیاسـی ـ فرهنگـی ائمـه اطـهـار حـرکتی همیشگی و وقت گیر هست که از سال یازدهم مهاجرت آغاز میشود و به سال ٢٦٠ (کـه سال استارت غایب بودن صغری میباشد) خاتمه پیـدا مـی کنـد. ایـن بزرگـواران یـک واحـد و یـک شخصیت اند و نمی اقتدار شک وتردید کرد هـدف و جـهت آن ها یکـی اسـت. در تحلیـل زنـدگی ائمـه نباید دراین دام بیفتیم که تفاوت های ظاهری در سیره ائمه در معنای اختلاف یا این که تعارض مـیـان آنهاست، بلکه می بایستاعتنا کنیم ائمه معصـوم در حرکتـی بلندمـدت، تاکتیـک هــا و ابـزارهـای خـاصی را برگزیده اند. گاهی ممکن میباشد حرکت را سریع خیس دنبال نمایند و گـاهی کنـد و گـاه دست به عقب نـشینی حـکیمانه بزنند؛ البته به عبارتی عقب نشینی آدرس حسینیه نصرت مشهد ظاهری، از نظر افرادی که حرکـت را حکیمانه و هدفمند مـی دانـند، حـرکتی رو به جلو محسوب می شـود . از همـین رو، زنـدگی امیرالمؤمنین (ع) با معاش امام حسن (ع) و امام حسین (ع) و ســایر ائمـه حرکتـی مسـتمر اسـت (خامنه ای، ١٣٦٦، ج ١: ٢٤). نکته ای که در سیره ائمه اطهار می بایست در حیث گـرفتـه شـود، تـداوم جهت گـیری سـیاسی این بزرگواران می باشد؛ چه هنگامی حکومت در مشت وی بـوده و چـه در هنگامی که از توان سیاسی بدور بوده اند. در زمان امامت امام رضا(ع) به واسطۀ عملکرد و مجاهدت علمی، اخلاقی و فرهنگی ائمـه، تا حدودی از انحراف هـای فکری و اخلاقی بی شمار (که یک کدام از شاخص ترین عناصـر معـرف عصر امویان میباشد)[5] کم شده، ولی مسائل دیگری پیش روی فقید اسلام قرار گرفته اســت. درگـیری های امویان، عباسیان رزرو حسینیه نصرت مشهد و علویان قوانینی را برای ائمـه فـراهم کـرد تـا در ایـن میـان ارزش ها تکثیر یابد، انحراف ها زدوده گردد و به واسطۀ سـازمان وکالـت[6] و تربیـت شـاگردانی گران مایه، گستره شیعه ها ارتقاء یابـد و نـیز شبکۀ ارتباطی آنها با ائمه موقعیت بهتری پیدا نماید. البته بعد از استقرار عباسیان حالت تا حدی بر ائمه و شـیعیان سـخت شـد کـه برخـی، مشقت های این زمانه را از ظلم و جنایت های بنی امیه بـیشتر مـی دانـند؛ البته به هرحال گسـترش قـلمرو سـرزمین هـای اسلامی (خصوصا در حین هـارون و مـأمون ) و آغـاز نهضـت ترجمـه، ورود اذهان و عقاید انحرافی، التقاطی و تکوین فرقه های مذهبی ـ سیاسـی از ویژگـی هـای شـاخص این عـصر شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد اسـت. [ يکشنبه 27 اسفند 1402 ] 14:12 ] [ محمد صادقی ] [ ] امام رضا(ع ) درزمان مأمونقبل از ولایتعهدی شایان بیان است که حرکت فکری حسینیه نصرت مشهد و همۀ فعالیـت هـای سیاسـی ـ فرهنگـی ائمـه اطـهـار حـرکتی همیشگی و وقت گیر هست که از سال یازدهم مهاجرت آغاز میشود و به سال ٢٦٠ (کـه سال استارت غایب بودن صغری میباشد) خاتمه پیـدا مـی کنـد. ایـن بزرگـواران یـک واحـد و یـک شخصیت اند و نمی اقتدار شک وتردید کرد هـدف و جـهت آن ها یکـی اسـت. در تحلیـل زنـدگی ائمـه نباید دراین دام بیفتیم که تفاوت های ظاهری در سیره ائمه در معنای اختلاف یا این که تعارض مـیـان آنهاست، بلکه می بایستاعتنا کنیم ائمه معصـوم در حرکتـی بلندمـدت، تاکتیـک هــا و ابـزارهـای خـاصی را برگزیده اند. گاهی ممکن میباشد حرکت را سریع خیس دنبال نمایند و گـاهی کنـد و گـاه دست به عقب نـشینی حـکیمانه بزنند؛ البته به عبارتی عقب نشینی آدرس حسینیه نصرت مشهد ظاهری، از نظر افرادی که حرکـت را حکیمانه و هدفمند مـی دانـند، حـرکتی رو به جلو محسوب می شـود . از همـین رو، زنـدگی امیرالمؤمنین (ع) با معاش امام حسن (ع) و امام حسین (ع) و ســایر ائمـه حرکتـی مسـتمر اسـت (خامنه ای، ١٣٦٦، ج ١: ٢٤). نکته ای که در سیره ائمه اطهار می بایست در حیث گـرفتـه شـود، تـداوم جهت گـیری سـیاسی این بزرگواران می باشد؛ چه هنگامی حکومت در مشت وی بـوده و چـه در هنگامی که از توان سیاسی بدور بوده اند. در زمان امامت امام رضا(ع) به واسطۀ عملکرد و مجاهدت علمی، اخلاقی و فرهنگی ائمـه، تا حدودی از انحراف هـای فکری و اخلاقی بی شمار (که یک کدام از شاخص ترین عناصـر معـرف عصر امویان میباشد)[5] کم شده، ولی مسائل دیگری پیش روی فقید اسلام قرار گرفته اســت. درگـیری های امویان، عباسیان رزرو حسینیه نصرت مشهد و علویان قوانینی را برای ائمـه فـراهم کـرد تـا در ایـن میـان ارزش ها تکثیر یابد، انحراف ها زدوده گردد و به واسطۀ سـازمان وکالـت[6] و تربیـت شـاگردانی گران مایه، گستره شیعه ها ارتقاء یابـد و نـیز شبکۀ ارتباطی آنها با ائمه موقعیت بهتری پیدا نماید. البته بعد از استقرار عباسیان حالت تا حدی بر ائمه و شـیعیان سـخت شـد کـه برخـی، مشقت های این زمانه را از ظلم و جنایت های بنی امیه بـیشتر مـی دانـند؛ البته به هرحال گسـترش قـلمرو سـرزمین هـای اسلامی (خصوصا در حین هـارون و مـأمون ) و آغـاز نهضـت ترجمـه، ورود اذهان و عقاید انحرافی، التقاطی و تکوین فرقه های مذهبی ـ سیاسـی از ویژگـی هـای شـاخص این عـصر شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد اسـت. [ يکشنبه 27 اسفند 1402 ] 14:11 ] [ محمد صادقی ] [ ] شهیدگاه بقاع روضه خوان صفی الدین اردبیلیشهیدگاه بقاع روضه خوان صفی الدین اردبیلی در جنب بقاع روحانی صفی الدین حسینیه نصرت مشهد اردبیلی ، دو آرامگاه وابسته به فرمان روا حیدر و روضه خوان جنید وجود دارااست که به امر سلطان اسماعیل صفوی، دراین جا دفن گردیده اند. اردبیل پایتخت معنوی صفویان مدام و همواره گزینه دقت شاهان صفوی بوده و با وجود تاثیر کارداران طبیعی مثل زمین لرزه، سیل و ویرانی های ناشی آدرس حسینیه نصرت مشهد از آن ، گشوده هم از عنصرهای خوب کشور ایران محسوب گردیده و به طور عینی، کوشش های هنرمندان اهل ایران و مدل معماری آذری و اسلامی مشهود میباشد. مقبره روحانی صفی الدین اردبیلی و تیم آن از مهمترین و گران بها ترین هنر اسلامی یادگار عصر صفویه و شاهکاری از هنر و معماری و مثال ای کم از معماری اسلامی رزرو حسینیه نصرت مشهد در قرن ها وسطا بهحساب میآید که در حین حکومت صفویه به صورت بی نقص تری تغییر و تحول و پیشرفته و بناهایی از قبیل مسجد، بقاع روضه خوان صفی، بقاع منزل، چینی منزل، ایوان گران قدر، چله منزل شهیدگاه، بقعه پاد شاه اسماعیل گران قدر، درگاه ورودی، گنجینه کتاب دسته روحانی صفی و نیـز قـالـی هـای شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد نفيس بقاع روحانی صفی الدین اردبیلی به آن اضافه شدهاست. [ شنبه 26 اسفند 1402 ] 13:07 ] [ محمد صادقی ] [ ] |
|
[ طراح قالب : آوازک | Powered By : tinablog.ir ] |