بهترین مرجع مسجد نصرت مشهد

اسلام تحت عنوان فقاهتی که حسینیه نصرت مشهد  سری سازی و اجتماعی شدن را سرلوحه عمل خویش قرار می‌دهد، از اولیه روزهای ورود نبی اکرم صلی الله علیه و آله به مسجدالحرام، کانون اجتماع مؤمنان گردیده‌است. انقلاب اسلامی کشور‌ایران به رهبری نبی اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) مساجد را زیرساخت فرهنگی نسل انقلاب و ابزار اصلی بسیج ملت در نهضت ها علیه نظام شاهنشاهی نامید. و وجود آئین . پیشگامان و روشنفکران، اتحاد عموم با سلطنت و عناصر حکومت مستقل شد. تالیف کننده درین نوشته ی علمی تحلیلی می‌کوشد بدین پرسش جواب دهد که نقش مسجد در انقلاب اسلامی  و تداوم آن چه بوده میباشد؟ در نسل نو با چه شیوه هایی می اقتدار نظام ارزشی جامعه به اسم مسجد را در قسمت مهم جامعه اسلامی متناسب با نیازها و وضعیت دنیای معاصر به وجود آورد تا تفکر های شرعی و جامعه را احیا کرد؟ می بایست. بها‌های آدرس حسینیه نصرت مشهد  همیشگی اسلامی همچنان در معاش نسل‌های نو در هم اکنون رویش میباشد

اماکن مذهبی همواره بین زائران دارنده معنای خاصی میباشد، این مضمون‌ به ایمان عموم و همینطور ساختار فضایی، معانی، علائم و نمادهای این جای ها بستگی دارااست. بررسی فضایی این جای ها از منظر در میان ادیان آرم می‌دهد که رهروان آن مذهب چه‌طور با این جای ها تعامل دارا هستند. براین اساس می اقتدار نماد های کلی اماکن مذهبی  را ارائه کرد. مانند: عظمت رزرو حسینیه نصرت مشهد  بنا ها، سقف های بلند، به کار گیری از بالاترین هنر بشری در هر حیطه، وجود آئین های خاص در این جا ها. مداقه این اماکن مقدس به حدی میباشد که ادامه ادیان در طی تاریخ سوای آن نا ممکن بوده میباشد. براین اساس ارزیابی فضایی این جای های روادید به آشنایی هر دو طرف جای (دور و بر) و فرد امداد می نماید. مسجد الحرام که صرفا قبله مسلمان ها و مهم‌ترین بنای عالم اسلام میباشد، همانندی ها و تفاوت هایی با بناهای اساسی بقیه ادیان داراست. تفاوت‌های بارز عبارتند از: آسانی فوق‌العاده نسبت به عظمت ظاهری بنا‌های شبیه، خودداری از هرگونه اکران هنری و به کارگیری از سلیقه و نوآوری آدم در کارها شبیه. ارزیابی فضایی این مسجد نشانه از خرد شدن دنیا بینی اسلامی شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد  از آفریدگار، بشر، هستی، معاش، مرگ و ارتباط بغرنج این مفاهیم با وضعیت مهم معاش بشر دارااست.

اسلام تحت عنوان فقاهتی که حسینیه نصرت مشهد  سری سازی و اجتماعی شدن را سرلوحه عمل خویش قرار می‌دهد، از اولیه روزهای ورود نبی اکرم صلی الله علیه و آله به مسجدالحرام، کانون اجتماع مؤمنان گردیده‌است. انقلاب اسلامی کشور‌ایران به رهبری نبی اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) مساجد را زیرساخت فرهنگی نسل انقلاب و ابزار اصلی بسیج ملت در نهضت ها علیه نظام شاهنشاهی نامید. و وجود آئین . پیشگامان و روشنفکران، اتحاد عموم با سلطنت و عناصر حکومت مستقل شد. تالیف کننده درین نوشته ی علمی تحلیلی می‌کوشد بدین پرسش جواب دهد که نقش مسجد در انقلاب اسلامی  و تداوم آن چه بوده میباشد؟ در نسل نو با چه شیوه هایی می اقتدار نظام ارزشی جامعه به اسم مسجد را در قسمت مهم جامعه اسلامی متناسب با نیازها و وضعیت دنیای معاصر به وجود آورد تا تفکر های شرعی و جامعه را احیا کرد؟ می بایست. بها‌های آدرس حسینیه نصرت مشهد  همیشگی اسلامی همچنان در معاش نسل‌های نو در هم اکنون رویش میباشد

اماکن مذهبی همواره بین زائران دارنده معنای خاصی میباشد، این مضمون‌ به ایمان عموم و همینطور ساختار فضایی، معانی، علائم و نمادهای این جای ها بستگی دارااست. بررسی فضایی این جای ها از منظر در میان ادیان آرم می‌دهد که رهروان آن مذهب چه‌طور با این جای ها تعامل دارا هستند. براین اساس می اقتدار نماد های کلی اماکن مذهبی  را ارائه کرد. مانند: عظمت رزرو حسینیه نصرت مشهد  بنا ها، سقف های بلند، به کار گیری از بالاترین هنر بشری در هر حیطه، وجود آئین های خاص در این جا ها. مداقه این اماکن مقدس به حدی میباشد که ادامه ادیان در طی تاریخ سوای آن نا ممکن بوده میباشد. براین اساس ارزیابی فضایی این جای های روادید به آشنایی هر دو طرف جای (دور و بر) و فرد امداد می نماید. مسجد الحرام که صرفا قبله مسلمان ها و مهم‌ترین بنای عالم اسلام میباشد، همانندی ها و تفاوت هایی با بناهای اساسی بقیه ادیان داراست. تفاوت‌های بارز عبارتند از: آسانی فوق‌العاده نسبت به عظمت ظاهری بنا‌های شبیه، خودداری از هرگونه اکران هنری و به کارگیری از سلیقه و نوآوری آدم در کارها شبیه. ارزیابی فضایی این مسجد نشانه از خرد شدن دنیا بینی اسلامی شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد  از آفریدگار، بشر، هستی، معاش، مرگ و ارتباط بغرنج این مفاهیم با وضعیت مهم معاش بشر دارااست.

پیش از ولایتعهدی

شایان ذکر هست که تکان فکری حسینیه نصرت مشهد  و همۀ فعالیـت هـای سیاسـی ـ فرهنگـی ائمـه اطـهـار حـرکتی مستمر و زمان بر می‌باشد که از سال یازدهم سفر شروع می شود و به سال ٢٦٠ (کـه سال شروع غیبت صغری است) خاتمه پیـدا مـی کنـد. ایـن بزرگـواران یـک واحـد و یـک شخصیت اند و نمی توان شک و تردید کرد هـدف و جـهت آنها یکـی اسـت. در تحلیـل زنـدگی ائمـه نباید در این دام بیفتیم که تفاوت های ظاهری در سیره ائمه به معنی اختلاف یا تعارض مـیـان آنهاست، بلکه می بایستاعتنا کنیم ائمه معصـوم در حرکتـی بلندمـدت، تاکتیـک هــا و ابـزارهـای خـاصی را برگزیده اند. گاهی ممکن می‌باشد تکان را سریع تر پیگیری کنند و گـاهی کنـد و گـاه دست به عقب نـشینی حـکیمانه بزنند؛ اما همان عقب نشینی ظاهری، از دید عده ای آدرس حسینیه نصرت مشهد  که حرکـت را حکیمانه و هدفمند مـی دانـند، حـرکتی رو به جلو محسوب می شـود . از همـین رو، زنـدگی امیرالمؤمنین (ع) با زندگی امام حسن (ع) و امام حسین (ع) و ســایر ائمـه حرکتـی مسـتمر اسـت (خامنه ای، ١٣٦٦، ج ١: ٢٤). نکته ای که در سیره ائمه اطهار باید در لحاظ گـرفتـه شـود، تـداوم جهت گـیری سـیاسی این بزرگواران می‌باشد؛ چه وقتی حکومت در دست او بـوده و چـه در زمانی که از اقتدار سیاسی دور بوده اند.

در طول امامت امام رضا(ع) به رزرو حسینیه نصرت مشهد واسطۀ سعی و مجاهدت علمی، اخلاقی و فرهنگی ائمـه، تا حدودی از انحراف هـای فکری و اخلاقی بی شمار (که یکی از شاخص ترین عناصـر معـرف بعد از ظهر امویان هست)[5] کاسته شده، البته مسائل دیگری پیش روی دانا اسلام قرار گرفته اســت.

درگـیری های امویان، عباسیان و علویان شرایطی را برای ائمـه فـراهم کـرد  تـا در ایـن میـان بها ها انتشار یابد، انحراف ها زدوده شود و به واسطۀ سـازمان وکالـت[6] و تربیـت شـاگردانی گران مایه، گستره شیعه‌ها افزایش یابـد و نـیز شبکۀ ارتباطی آنها با ائمه حالت بهتری پیدا کند.

ولی پس از استقرار عباسیان موقعیت تا حدی بر ائمه و شـیعیان سـخت شـد کـه برخـی، رنج های این دوران را از ظلم و جنایت های بنی امیه بـیشتر مـی دانـند؛ ولی به هرحال گسـترش قـلمرو سـرزمین هـای اسلامی (خصوصا در طی هـارون و مـأمون ) و آغـاز نهضـت ترجمـه، ورود ذهن ها و عقاید انحرافی، التقاطی و شکل گیری فرقه های مذهبی ـ سیاسـی از ویژگـی هـای شـاخص شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد  این عـصر اسـت.

در رویش یک نسل معطل، خانواده حسینیه نصرت مشهد از جایگاه والایی شامل است.در صورتی‌که بنا باشد مردم به در حال حاضر خود رها شوند و هر کس به‌دنبال آمال و هوس های خود برود، اجتماع به صورت ناموزون و ناهماهنگ درمی آید و سرو صدا و بی بند و باری بر آن، حاکم شود؛ چون اجتماع، وابسته به خانواده و تربیت خانواده می باشد.  ازآنجاکه اصلاح جامعه، به اصلاح فرد وابسته می باشد، تا فرد، اصلاح نشود، جامعه هم اصلاح نمی‌شود و در این اصلاح، نقش خانواده و زن، اهمیت بسزایی دارد.

روی هم رفته، اجتماع، همان خصوصیاتی را به خود میگیرد که افراد آن دارا‌هستند  و هنگامی اطراف، سلامت می‌گردد که افراد آن جامعه، مردمانی پرهیزگار باشند و پیوسته در رویه اصلاح قدم بردارند. این تکان تربیتی و اخلاقی در جامعه، نشانگر وجود زنان و مادرانی آدرس حسینیه نصرت مشهد  می‌باشد که مردانی باایمان و باتقوا را در خانواده و در دامان پر مهر خود پرورش می‌دهند.

زن و شوهر در روابط عاطفی با یک دیگر بایستی این بیان گُهربار امام رضا علیه السلام را در نظر گیرند که:

در شرایطی‌که مؤمنی خشمگین شود، عصبانیت، او‌را از طریق حق بیرون نمی برد و در شرایطی‌که شادمانی یابد،  این خرسندی، او‌را مبتلا باطل نمی کند و چون به اقتداری می رسد، بیشتراز آنچه حق دارد، نمی گیرد. (ادب الله، 1380: ص236)

امام رضا علیه السلام در سیره عملی خویش در راستای تقویت عواطف و تکریم شخصیت حاضران در خانه و در جمع معاشران این گونه بود. ابراهیم بن عباس می گوید:

هیچوقت شخصیتی بلندتر از امام رضا علیه السلام ندیدم. هرگز پای خویش را مقابل همنشین خویش، دراز نمی کرد و پیش از او تکیه نمی داد. به خدمتگزاران دشنام نمی گفت، صدایش به خنده بلند نمیشد و همواره با غلامان و زیردستان خود، کنار سفره غذا می گرد هم آیی. (اربلی، 1421.ق: ج2، ص247)

3. خودسازی زنان در جایگاه مادرها اجتماع

اشخاصی که می خواهند رزرو حسینیه نصرت مشهد  در جامعه منتظران، مثمر ثمر باشند و دیگر افراد را در راستای اهداف جامعه در انتظار بسازند، استارت می بایست خودساخته و مزین به شاخصه های نیکو باشند. مسأله خودسازی برای کلیه مهم می باشد؛ اما برای زنان از اهمیت بیشتری برخوردار است؛ زیرا نقش مهم در تربیت نسل منتظر را زنان اجرا می کنند. زنان میباشند که وظیفه اصلی آن‌ها دیگرسازی است.

در حالتی‌که زنی خود به اخلاق مهدوی مزیّن باشد، می تواند بدون هزینه ای نسلی درانتظار تحویل دهد. عنایت نقش زنان دراین باره بدین عامل است که مردان بیشتر تک مسؤولیتی هستند؛ یعنی فقط به ساختن خویش می پردازند؛ ولی زنان خلال خودسازی به دگرسازی نیز می‌پردازند که همان رویش فرزندان و نسل منتظر باشد. امام رضا علیه السلام با تمرکز به این مسؤولیت کبیر ماد‌رها، سفارش  شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد اکید داشت که با زنانی شایسته وصلت کنند.

آرامگاه سعدی دارای شهرت حسینیه نصرت مشهد  به سعدیه به محل معاش و دفن شعر سرا پر رنگ پارسی گوی، یکی‌از جاذبه های توریسم شهر زیبای شیراز میباشد. این آرامگاه در انتهای خیابان بوستان و کنار گلشن دلگشا در دامنه کوه در شمال شرق شیراز جای‌دارد.

در حوالی بقاع، قبور متعددی از بزرگان آیین وجود دارا‌هستند که سازه به وصیت خویش، در آنجا مدفون گردیده اند مثلا مهم‌ترین های آن می اقتدار شوریده شیرازی را اسم موفقیت که آرامگاهش توسط رواق به آرامگاه سعدی متصل شد‌ه‌است.

تاریخچه ایجاد  آدرس حسینیه نصرت مشهد کرد آرامگاه سعدی

آرامگاه سعدی برای نخسین بار در قرن هفتم به وسیله شمس الدین محمد صاحب و مالک دیوانی وزیر مشهور اباقاخان، به صورت بقاع ای بر فراز قبر سعدی ساخته شد.

در سال 998 به حکم حکمران عجم، خانقاه روضه خوان ویران شوید و اثری از آن باقی نماند. در سال 1187 ه ق. به امر مهربان خان زند، بنایی پر اسم و رسم به عمارتی ملوکانه از گچ و خشت بر بالای مزار سعدی سازه شوید.

بنایی که در طی مهربان خان تشکیل شده بود تا سال 1327 ه. ش. برپا بود. در عصر قاجاریه (سال 1301) بوسیله فتحعلی خان صاحب و مالک دیوان بازسازی شد و یک سری سال بعد از آن نیز حبیب ا… خان قوام الملک فرمان تعمیر و ترمیم قسمتی از سازه را صادر رزرو حسینیه نصرت مشهد  کرد و تولیت آن به آخوند ملا زین العابدین شیرازی ودیعت شد.

در سال 1329 به وسیله علی اصغر حکمت و انجمن اثر ها ملی جمهوری اسلامی ایران، بنای کنونی به مکان ساختمان دیرین آرامگاه سعدی ساخته شد و مراسم بهره برداری قانونی آن در اردیبهشت 1331 برگزار شوید. این سازه با اقتباس از کاخ چهل ردیف و تلفیقی از معماری قدیم و تازه اهل ایران بوسیله محسن فروغی ساخته شد و یک کدام از زیباترین بناهای آرامگاهی کشور‌ایران شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد  میباشد.

آرامگاه سعدی دارای شهرت حسینیه نصرت مشهد  به سعدیه به محل معاش و دفن شعر سرا پر رنگ پارسی گوی، یکی‌از جاذبه های توریسم شهر زیبای شیراز میباشد. این آرامگاه در انتهای خیابان بوستان و کنار گلشن دلگشا در دامنه کوه در شمال شرق شیراز جای‌دارد.

در حوالی بقاع، قبور متعددی از بزرگان آیین وجود دارا‌هستند که سازه به وصیت خویش، در آنجا مدفون گردیده اند مثلا مهم‌ترین های آن می اقتدار شوریده شیرازی را اسم موفقیت که آرامگاهش توسط رواق به آرامگاه سعدی متصل شد‌ه‌است.

تاریخچه ایجاد  آدرس حسینیه نصرت مشهد کرد آرامگاه سعدی

آرامگاه سعدی برای نخسین بار در قرن هفتم به وسیله شمس الدین محمد صاحب و مالک دیوانی وزیر مشهور اباقاخان، به صورت بقاع ای بر فراز قبر سعدی ساخته شد.

در سال 998 به حکم حکمران عجم، خانقاه روضه خوان ویران شوید و اثری از آن باقی نماند. در سال 1187 ه ق. به امر مهربان خان زند، بنایی پر اسم و رسم به عمارتی ملوکانه از گچ و خشت بر بالای مزار سعدی سازه شوید.

بنایی که در طی مهربان خان تشکیل شده بود تا سال 1327 ه. ش. برپا بود. در عصر قاجاریه (سال 1301) بوسیله فتحعلی خان صاحب و مالک دیوان بازسازی شد و یک سری سال بعد از آن نیز حبیب ا… خان قوام الملک فرمان تعمیر و ترمیم قسمتی از سازه را صادر رزرو حسینیه نصرت مشهد  کرد و تولیت آن به آخوند ملا زین العابدین شیرازی ودیعت شد.

در سال 1329 به وسیله علی اصغر حکمت و انجمن اثر ها ملی جمهوری اسلامی ایران، بنای کنونی به مکان ساختمان دیرین آرامگاه سعدی ساخته شد و مراسم بهره برداری قانونی آن در اردیبهشت 1331 برگزار شوید. این سازه با اقتباس از کاخ چهل ردیف و تلفیقی از معماری قدیم و تازه اهل ایران بوسیله محسن فروغی ساخته شد و یک کدام از زیباترین بناهای آرامگاهی کشور‌ایران شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد  میباشد.

یک کدام از مستحبات که در  حسینیه نصرت مشهد خبر‌ها و احادیث، اجر متعددی برای آن اورده شده میباشد، درود کردن به مؤمنین میباشد. ولی علیرغم این استحباب، از درود کردن به فرد نمازگزار نهی شد‌ه‌است. انگیزه این فرمان آن میباشد که پرداختن به پاسخ درود، نمازگزار را از دقت سزاوار به نماز خود گشوده می‌دارد. در خبری که مصدَّق بن صدقه از امام درستگو (علیه السلام) نقل می نماید آمده میباشد که آن حضرت از بابا بزرگوار خود، امام باقر (علیه السلام) نقل فرموده میباشد که: «بر فرد نمازگزار درود نکنید؛ چون نمازگزار نمی تواند درود را جواب گوید، زیرا درود کردن مستحب  اما پاسخ آن واجب میباشد …».[60]

همانطور که در حدیث آمده میباشد، خواسته از عدم توان، عدم سهولت میباشد، بخصوص برای هر کس بخواهد با حالا دقت نماز را بجای آورد، پرداختن آدرس حسینیه نصرت مشهد  به پاسخ درود معمولا دقت و حضور قلب او را مخدوش می کند. فقیهان با استناد به همین سیرتکامل احادیث، درود کردن به فرد نمازگزار را مکروه شمرده اند.[61]

به این ترتیب سزاوار میباشد بشر در هنگام ورود به مسجد، درصورتی که که همگی مؤمنین وارد به نماز گردیده باشند، از درود رزرو حسینیه نصرت مشهد کردن به آن ها پرهیز کند. اما درود کردن به آن تیم از مؤمنین که به نماز اشتغال ندارند، مستحب میباشد. در حدیثی از امام درست گو آمده میباشد: «از پدرم (امام باقر (علیه السلام)) شنیدم که می فرمود: زمانی که به مسجد الحرام وارد شدی و (دیدی) عموم در هم اکنون بجای آوردن نماز میباشند، به آن‌ها درود مکن و (به مکان آن) به فرستاده (صلی الله علیه و آله) درود بفرست و به نماز درگیر شو، البته در صورتیکه در مسجد به جمعی وارد شدی که سرگرم صحبت بیان کردن می باشند، بر آنها  شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد درود کن.

فرستاده اکرم (ص) بعد از سفر به حسینیه نصرت مشهد  مدینه به خواسته تشکیل جامعه اسلامی و استقرار نظام اعتقادی و اجتماعی اسلام، به طور رسمی دولت اسلامی را در‌این شهر نهاد بنیان. به این ترتیب رسول (ص) مسجد را تحت عنوان اولیه مقر و مجتمع مسلمانها برای پرداختن به اینگونه اموری برگزید. پس زمینی گزینش و ساختن مسجد استارت شد. مسجدی بی آلایش و بی پیرایه و بسیار ابتدایی بود.

زمینش از ریگ و دیوارهایش از آجر، منبرش درخت بنی و سقفش از شاخ و برگ درختان بود. طرح  مسجد که برای اولیه توشه جهت اقامه نماز بی آلایش و بی پیرایه به وسیله رسول اکرم (ص) و یارانش در مدینه ساخته شد، فضایی محدود بود که بخشی آدرس حسینیه نصرت مشهد  از آن راز گشوده و فارغ از اسمانه و بخشی دیگر برای پرهیز از تابش آفتاب رمز پوشیده بود.

یعنی زمینی که  داخل آن یک شبستان ردیف دار در سوی قبله داراست این طرح مسجد معمولی، الگوی همگی مسجدهای سده های ابتدا و بعداز آن، کشورهای مسلمان نشین شد. در کشور ایران با این سر مشق مسجدهای فهرج، تاریخانه دامغان ، جامع ساوه، جامع نایین و اردستان، اصفهان و شوشتر و بخش اعظمی جاهای دیگر ساخته شد و  این سر مشق همچنان استوار ماند و هیچ زمان کنار گذاشته نشد.

با اعتنا به معماری مسجد اهل ایران، می قدرت اشاره نمود که به صورت کلی معماری قبل از اسلام در ایجاد کرد مساجد در کشور ایران بسیار مفید بوده رزرو حسینیه نصرت مشهد  میباشد. مساجد در کشور ایران  او‌لین بناهایی بودند که فورا بعداز فتح کشور‌ایران به وسیله مسلمان ها در قلمرو ساسانیان ساخته شد و مسجد جامع فهرج یزد یکی‌از او‌لین مساجدی میباشد که به قرن اولیه زمان اسلامی منسوب شده میباشد.

خصوصیت های معماری مسجد اسلامی با خصوصیت های  معماری ساسانی تا حدی یکسان میباشد  میباشد به گونه ای که در صدر بعضی از دانشمندان آن را بنایی ساسانی می دانستند. این مسجد شبیه بنای ساسانیان در دامغان، دارنده طاق لوله ای با قوس بیضی صورت  و ستونهای قطور گرد با طول سه و نیم متر و قطر دو متر و حیاطی (میانسرا) که همپا با رواق ها و شبستان ها در جهت  شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد  مکه تاسیس شده است.